应用大成智慧学回答钱学森之问

查有梁

“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。

“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道现实的真命题。“钱学森之问”，钱学森自己有回答。应用钱学森提出的“大成智慧学”建构“大成智慧教育”，有可能较好回答“钱学森之问”。按照“大成智慧教育”，就能够培养出较多的杰出人才。要在“大成智慧教育”的指引下，建构“大成智慧教学”，将“大成智慧教育”落实到学科教学，促进教师成才，学生成长。

钱学森的“大成智慧学”，缘起于他的父亲钱均夫；借鉴了熊十力的智慧分类；符合“阴阳互补，天人合一，五行生克”的中国传统哲学思想；强调“德才兼备，五育并重，五科并行”；提倡“人机结合，高效学习，缩短学制”。

钱学森为什么定名为“大成智慧学”？我可以给出一种诠释：孔庙的大殿，称为“大成殿”。孔子的儒学就是“集大成”；哲学(Philosophy)古希腊文为“爱智慧”的意思。大成智慧，就是将古代中国的“集大成”和古代希腊“爱智慧”结合在一起，就是“集大成，爱智慧”。钱学森先生倡导的系统科学，强调“必集大成，方得智慧”。于是建立起一门学问：大成智慧学。

这一命名是名副其实的中西融合，古今汇通。将“大成智慧学”的思想应用于教育，从而，建构起“大成智慧教育”的新模式。这是钱学森的一大创新。

缘起父亲钱均夫

钱学森的成长，受他的父亲钱均夫的影响很大。钱均夫是一位杰出的教育家，早年留学日本，当过中学校长，曾在教育部工作，自己也过办学。钱均夫特别注意儿子的家庭教育。除开家庭教育之外，钱学森从小学到大学的学校教育，也是在父亲钱均夫的具体设计引导下进行的。

1935年，在钱学森赴美留学，临别之时，钱均夫送给儿子钱学森的“礼物”，是一张字条，上面写道：“人，生当有品：如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教！吾儿此次西行，非其夙志，当青春然而归，灿烂然而返！乃父告之。”

钱学森接受了极其深刻的“潜移默化”、“言传身教”的中国传统文化的教育。

钱学森在美国接受了“航空与数学”的博士学位教育，这对于钱学森成为“中国航天之父”很重要。但是，从“做人、做事、做学问”看，从钱学森的一生的发展与成就来看，中国传统文化对钱学森的影响，更为重要。

钱学森对温家宝总理说：“我小的时候，父亲让我学理科，又让我学绘画、音乐，艺术上的修养对我科学工作很重要，它开拓了我的科学素养。”

钱学森准备留学美国之前，钱学森的父亲钱均夫提醒儿子，在国外攻读专业之余，要多读一些有关中国传统文化的书。他特意为儿子买了《老子》、《庄子》、《墨子》、《孟子》以及《论语》、《纲鉴易知录》等一类典籍。他说：“熟读这些书籍，可以对袓国传统的哲学思想摸到一些头绪。”钱均夫还说：“任何一个民族的特性和人生观都具体体现在它的历史中。因此，精读史学的人往往是对祖国感情最深厚、最忠诚于袓国的人。”

借鉴熊十力的智慧分类

20世纪世纪80年代初，钱学森提出现代科学技术体系以后，借鉴北京大学老哲学家熊十力教授把智慧分为“性智”、“量智”的观点，并对其加以辩证系统的解释与发挥。熊十力的学术代表作是《新唯识论》，熊十力对于“性智”有深刻独到的见解，但是，他对于“量智”的研究未能完成，成为终身遗憾。他未能建构起“知识论的新体系”。如果熊十力能看到钱学森对于他“性智”、“量智”的进一步发展，定会高兴。

钱学森认为，现代科学技术体系中的数学科学、自然科学、系统科学、军事科学、社会科学、思维科学、人体科学、地理科学、行为科学、建筑科学、等10大科学技术部门的知识是性智、量智的结合，主要表现为“量智”；而文艺创作、文艺理论、美学以及各种文艺实践活动，也是性智与量智的结合，但主要表现为“性智”。“性智”、“量智”是相通的。

钱学森说：“‘量智’主要是科学技术，是说科学技术总是从局部到整体，从研究量变到质变，‘量’非常重要。当然科学技术也重视由量变所引起的质变，所以科学技术也有‘性智’，也很重要。大科学家就尤其要有‘性智’。‘性智’是从整体感受入手去理解事物，中国古代学者就如此。所以是从整体，从‘质’入手去认识世界的。中医理论就如此，从‘望、闻、问、切’到‘辨证施治’，但最后也有‘量’，用药都定量的嘛。”

阴阳互补，天人合一，五行生克

1996年初春，一位海外80余岁高龄的老华侨潘受先生，看了钱学敏在《人民日报》（海外版）的一篇文章之后，有感于钱学森的“大成智慧学”思想，为他写了一幅楹联：“量性双悟智、天人一贯才”。

潘受先生是按照“阴阳互补，天人合一”，来理解钱学森的“大成智慧学”。这一中国传统文化的思想，用现代的哲学语言来说，就是“对立统一，统筹整合”。

潘受写道：“学森先生称，科技为量智，文艺为性智。前者逻辑思维，后者形象思维。一客观，一主观，一冷一热，交流合冶，探微发秘，灵境神游。于是宇宙间万事万物之理，可化隔为不隔，化不通为通，从而奇光异彩，随之出现。综先生指归，其寤寐求之之道，曰：‘大成智慧学’，是亦古人学究天人之意也。量智，天学也；性智，人学也。然自古及今，鲜有学究天人足以媲美先生者。”

为什么只有“量性双悟智”，才能够成为有智慧、能创新的“天人一贯才”呢？从思维方式来看，“量智”是定量分析的思维方式，是逻辑思维与形象思维的结合，侧重于逻辑思维方式，大多用于科学研究与实验，所以也叫做科学思维方式。“性智”是定性分析的思维方式，也是逻辑思维与形象思维相结合，但侧重于形象思维方式，大多用于艺术创造与艺术活动，所以，也叫做艺术思维方式。钱学森认为，创新需要逻辑思维与形象思维相结合。

老子在《道德经》中，第一段一开头就指出：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”老子实际已经指出，知识有两大类：一类是“可道的知识”，一类是“不可道的知识”。现代的《知识论》提出知识分为两大类：言传知识和意会知识，也称为逻辑知识和经验知识，或称为显性知识和隐性知识。或称为编码知识和暗默知识，前者主要是客观知识，后者主要是主观知识。中国传统文化重视“阴阳互补”。两大类知识，一阴一阳，是互补的。

《中庸》上提出的“大学之序”：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“学、问、思、辩、行”中的前四项，“学、问、思、辩”都是有关“知识”，即学知识、问知识、思知识、辩知识。“学、问、思、辩、行”，简言之，即是“知与行”。中国传统的“知行学说”，既包含“认识论”也包含“知识论”。

中国传统文化中，深入研究了“知行学说”。这是中国传统文化“阴阳互补”思想在教育中的具体化。“学、问、思、辩、行”，这“五行”当然也是“相生相克”，相互联系、相互转化的。任何教育都离不开“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“知行合一”也就是“理论结合实际”。

德才兼备，五育并重，五科并行

我国的教育方针已经明确提出：要让学生在德、智、体、美诸方面得到全面发展。蔡元培先生就提出“五育”。现在有多种表述，“德、智、体、美、劳”，或“德、智、体、美、群”等等。钱学森的“大成智慧学”强调的五育是德育、智育、体育、美育、创育。简言之是“德、智、体、美、创”。“劳”、“群”、“创”三者是相通的、相连的、一致的。

“创育”包括：创业教育、创造教育、创新教育。钱学森的“大成智慧学”中的“创育”，主要是指创新教育。钱学森的“大成智慧学”，希望培养出有创新的“杰出人才”。杰出人才的标志，就是要“有创新”。创新教育，其中应当包容陶行知先生实施的“创造教育”，以及当代提出的“创业教育”。

钱学森特别强调：品德情感与智慧能力并重，培养高尚品德和科学精神的思路。杰出人才的成长，要靠伟大的科学精神和崇高品德的教育与熏陶；要靠自觉地追求真理的兴趣与激情；要靠人在与计算机优势互补中对知识的有效集成与积累；要靠在社会实践中长期的锻炼。这是钱学森强调的“大成智慧”需要“德才兼备”的基本内容。

对于大学生而言，基本的“五学科”是“理、工、文、艺、哲”。即理科、工科、文科、艺术、哲学。

钱学森指出“1.大成智慧教育必须理、工、文、艺齐发展，要打通，必集大成，才能得智慧。2.大成智慧教育必须理论与实践相结合。3.大成智慧教育必须哲学与科学技术相结合。4.大成智慧教育必须加强情感和品德的教育。5.大成智慧教育必须是创新教育，是一场伟大的革命。”

钱学森的这一观点，比当代一些大学强调的“通识教育”还要具体丰富得多。以上五条，可以简化为“理、工、文、艺、哲”五科并行。更详细，有11大部门。钱学森认为，人类知识体系纵向结构的三个层次：基础科学、技术科学、应用技术；人的思维结构的三个层次：知识层次、情感层次、智慧层次。从上述两个“三层次”，来建构“理、工、文、艺、哲”，是课程改革的重大创新。

从钱学森的“大成智慧学”的内容，可以看到钱学森的父亲钱均夫，送给钱学森的人生格言，“人，生当有品：如哲、如仁、如义、如智、如忠、女口悌、如教！”这对于钱学森“大成智慧学”有深刻的影响。

人机结合，高效学习，缩短学制

对于当代的学生而言，要尽早掌握信息处理的工具：电脑和网络。至少要采用五种方式，逬行高效而系统的学习，“人、机、网、书、传”，即“人脑、电脑、网络、书刊、传播”。钱学森强调：“人的智慧不只来源于人脑，还有计算机和信息网络，是人机结合的智慧。”传统的书籍和报刊，仍然是传播知识的重要途径，这是不言而喻的。“人脑、电脑、网络、书刊、传播”五种方式，正在经历系统整合。现在，许多书刊都“网络化”了。电脑、网络、书刊三者“一体化”了。这给我们的全民终身学习提供了极大的方便。钱学森的“大成智慧学”提倡高效率的学习，从技术上看，不仅需要，而且可能了。

为什么要加上“传播”呢？这是指学习者，不仅要通过“人脑、电脑、网络、书刊”来进行高效的学习，而且，要将自己的创新，通过“电脑、网络、书刊”及时地传播出去，与同行进行及时交流。按照系统科学的原理，学习者主动传播知识本身，也是一种有效学习。高效的学习，总是双向的，而不是单向的；总是非线性的，而不是线性的。创新需要应用“人、机、网、书、传”五种方式整合。

大成智慧教育的学制是“一是8年一贯制的初级教育，4岁到12岁，是打基础。二是接着的5年（高中加大学），12岁到17岁，是完成大成智慧的学习。三是后一年是“实习”学成一个行业的专家，写出毕业论文。这样的大成智慧硕士，可以进入任何一项工作，以后如工作需要，改行也毫无闲难。当然，他也可以继续深造为博士，即主要是搞科学技术研究，开拓知识领域。”

现在中国的学校教育，有四次升学考试：小学升初中，初中升高中，高中升大学，大学升研究生。为了准备升学考试，平均要用3年时间左右，在低水平上简单重复地“应考”。大成智慧教育的学制主张，应当缩短这3年的“应试时间”。学习期间要进行平时考试，目的是为了及时改进教与学，提高教学质量。如果18岁达到硕士，则有可能超越考试，全力以赴，参与创新教育。

“传道、授业、解惑”与“自主、合作、探究”

中国传统的教学方式“传道、授业、解惑”，随着时代发展需要与时俱进，要包容“自主、合作、探究”的学习方式；但绝不是在基础教育阶段，就要求将“传道、授业、解惑”的传授方式，“转变”为“自主、合作、探究”的探究方式。几千年行之有效的教学方式，经受了实践检验，不可能一下子就“过时了”！不可能一下子就“推倒重来”。大学生则应做较多的“自主、合作、探究”。

基础教育重在给学生“打好基础”。“传道、授业、解惑”的传授方式是“打好基础”的主要方式。同时，随着学生学龄的增加，必须逐渐有效的增加学生“自主、合作、探究”的学习方式。到了大学阶段，“传道、授业、解惑”的学习方式，需要深化；“自主、合作、探究”的学习方式，需要增加。博士生，则要通过自己直接参与“传道、授业、解惑”，以促进自己的“自主、合作、探究”。学习方式需要多样灵活、多样组合。

从“学、问、思、辩、行”，到“德、智、体、美、创”；从“理、工、文、艺、哲”，到“人、机、网、书、传”，这些，正是钱学森“大成智慧学”的关键词。

应用“大成智慧教育”的思想方法，启发我们要将“传道、授业、解惑、自主、合作、探究”的多种学习方式，结合起来，灵活应用。

思维、程序、方法、标准

我理解大成智慧教学的思维模式，是多种模式的有效结合。1.教师晓之以理，学生思考接受。重在逻辑思维。2.教师导之以行，学生活动探究。重在操作思维。3.教师动之以情，学生情感体验。重在情感思维。4.教师传之以神，学生合作交流。重在交往思维。5.教师创之以新，学生整合顿悟。重在综合思维。

大成智慧教学的基本程序：_:1.教师启发讲授；问题、实例、故事、鉴赏；2.学生自主学习；预习、复习，都是自主学习；3.学生互动交流；课堂上两两交流，效率最高；4.学生练习展示；学生展示成果，是变学为教；5.教师积极评价；正面积极的评价，促进学习；6.重视随机生成；抓住随机问题，是教育智慧。

大成智慧教学的基本方法：1.故事引导成一线，精讲精练；2.实例生动纵横联，突出重点；3.启发讲授要精简，抓住关键；4.问题讨论促发言，互相共勉；5.展示成果重发展，知识成链。

大成智慧教学的基本标准：1.时间短，效果好；因材学，因材教；2.乐于学，乐于教；主动学，生动教；3.结构简，过程优；细鉴赏，重提高；4.善启发，问题好；有实例，故事妙；5.有交流，有互动；真善美，循大道。

继承中华优秀传统，努力自主创新

孔子的教育思想：以德育人，有教无类。老子的教育思想：道法自然，为而不争。孟子的教育思想：爱人者，人恒爱之。荀子的教育思想：青出于蓝，胜于蓝。庄子的教育思想：逍遥自在，解放思想。诸子百家的教育思想，都有其精华，我们理当推陈出新。

中国字的“智慧”二字，可以从字形上，直观理解。“智”字下面有“日”，即太阳，普照大地，一视同仁，“天之道利而不害”；“慧”字下面有“心”，即人心，仁者爱人，心想事成，“人之道为而不争”。智慧需要知识，但智慧高于知识。这需要我们自己去整体领悟。必集大成，方得智慧。集大成与得智慧，互为因果，相互促进。

大学要培养杰出人才有6大条件。这6大条件正体现了，集大成，得智慧。

1.学业基础好，身心健康，力争早日成才。成才年龄律：一般是25-45岁之间。有大器早成，也有大器晚成。不同专业，成才的年龄分布不同。自然科学家创新的高峰期在37岁左右。杰出教育学家，出版成名之作在50岁左右。

2.能够“站到巨人的肩上”。杰出人才必须善于学习、善于发展、善于整合。按照人才成长规律去培养人才。学习律：理论与实践结合；发展律：经验与反思结合；整合律：积累与传播结合。

3.有一流导师的一对一指导。培养杰出人才需要一对一指导。对有潜力的学生要重点引导。杰出人才，影响最大的因素是导师。社会公认的一流杰出人才，理应积极承担起培养学生的历史使命。

4.有强烈的“社会需求”。社会需求是人才成长的最强大的动力。有高期望，是成为杰出人才的重要因素。名牌大学必须出科学家、发明家、艺术家、董事长、总经理、部长、总理、主席。要出领导人才。

5.有自由独立思考的时间空间。在适当的时期，为人才提供有独立思考、自由创造的较长时间。大学教师和学生都需要有“创作、创造、创新”的时间。人的全面而自由的发展，是培养大批杰出人才的关键之关键。

6.有长期超越寻常的个人努力。十年成才律：从受专业训练开始，必须集中精力，至少都要有十年以上的专心努力，方才可能，做出一流的贡献。杰出人才要善于选择专业方向的前沿突破点。

（摘自《现代人才》2012年第3期。作者系著名教育家，四川省社会科学院研究员。）